Марийцы, живущие в Кинельском районе, хранят веру предков и традиции. В Год единства народов России мы продолжаем знакомить читателей с уникальной культурой малых народностей, проживающих на территории муниципалитета.
Эксперты отмечают тревожную тенденцию: согласно данным Росстата, с 2010 по 2021 год численность марийцев в России сократилась на 123 802 человека. Еще более стремительно уменьшается число носителей родного языка – их стало меньше на 192 тысячи. На сегодняшний день марийским языком владеют чуть более 258 тысяч человек. В Кинельском районе, по последним данным, проживают чуть более 50 человек этой национальности. Их семьи являются хранителями древней культуры. О ключевых моментах традиционной марийской религии, о символах и обрядах нам рассказала Ольга Мась, председатель Центра марийской культуры «У Важ».
Вера в Юмо
«В основе марийской традиционной культуры лежит древнейшая религия, которую сами марийцы называют «чимари» (в переводе – «чистый мари»). Это не просто набор обрядов, а целостная система представлений, основанная на вере в неразрывную связь человека с Юмо (Вселенной, небесами, духовной силой природы). В молитвах его величают Кугу-Юмо – великий Бог, – рассказывает Ольга Мась. – В отличие от строгих канонов, эта вера завещает человеку жить разумно, в соответствии с велением сердца, постигая тайны Вселенной и оберегая все живое. Пройдя через века гонений и испытаний, эта многострадальная религия сумела выжить в сердцах и душах людей. Многие марийцы сложили свои головы, защищая традиционный образ жизни, основанный на почитании сил божественной природы.
«В основе марийской традиционной культуры лежит древнейшая религия, которую сами марийцы называют «чимари» (в переводе – «чистый мари»). Это не просто набор обрядов, а целостная система представлений, основанная на вере в неразрывную связь человека с Юмо (Вселенной, небесами, духовной силой природы). В молитвах его величают Кугу-Юмо – великий Бог, – рассказывает Ольга Мась. – В отличие от строгих канонов, эта вера завещает человеку жить разумно, в соответствии с велением сердца, постигая тайны Вселенной и оберегая все живое. Пройдя через века гонений и испытаний, эта многострадальная религия сумела выжить в сердцах и душах людей. Многие марийцы сложили свои головы, защищая традиционный образ жизни, основанный на почитании сил божественной природы.
Каждый человек сам является строителем своей жизни, но он всегда живет в круговороте Вселенной, рядом с другими людьми, – отмечает Ольга Мась. – В сложных ситуациях мы обращаем свои молитвы к Богу. Одни идут в рукотворный храм, другие ищут помощи в нерукотворном, созданном самим Богом, – природе. Именно здесь можно распутать сложные жизненные проблемы, набраться сил и здоровья».
Кусото — священный центр вселенной
«Самое святое место для марийца – Кусото. Это нетронутая, девственная земля, хранящая чудодейственную силу. По поверьям, здесь и птицы поют звонче, и трава выше, а тонкий медовый аромат пробуждает радость от самой жизни.
По восприятию предков, Кусото – это центр Вселенной, место контакта с божествами. Выбирали такое «место силы» старейшины – карты (священнослужители) – на сходе, принимая единое решение. Строгий ритуал открытия святого места совершался только в четверг пасхальной недели. Рощу опоясывали отбеленным холстом, оставляя его на три дня, после чего освящали главное дерево (онапу) и устанавливали столешницу для подношений. С молитвами предавали огню дары – блины, хлеб и квас».
«Самое святое место для марийца – Кусото. Это нетронутая, девственная земля, хранящая чудодейственную силу. По поверьям, здесь и птицы поют звонче, и трава выше, а тонкий медовый аромат пробуждает радость от самой жизни.
По восприятию предков, Кусото – это центр Вселенной, место контакта с божествами. Выбирали такое «место силы» старейшины – карты (священнослужители) – на сходе, принимая единое решение. Строгий ритуал открытия святого места совершался только в четверг пасхальной недели. Рощу опоясывали отбеленным холстом, оставляя его на три дня, после чего освящали главное дерево (онапу) и устанавливали столешницу для подношений. С молитвами предавали огню дары – блины, хлеб и квас».
Символы и обереги
Особое место в культуре занимает знак-оберег. Внутри него – четко выраженный ромб, символ солнца и мира. Геометрический рисунок внутри ромба олицетворяет святость марийского народа. Сплошной треугольник символизирует «Мланде ава» («Мать земли»). Три точки по сторонам – это шулык (биоэнергия, гармония божественной энергии и человеческой души), богиня изобилия и ангел-хранитель.
Особое место в культуре занимает знак-оберег. Внутри него – четко выраженный ромб, символ солнца и мира. Геометрический рисунок внутри ромба олицетворяет святость марийского народа. Сплошной треугольник символизирует «Мланде ава» («Мать земли»). Три точки по сторонам – это шулык (биоэнергия, гармония божественной энергии и человеческой души), богиня изобилия и ангел-хранитель.
Марийцы молятся Белому богу, и даже в одежде это находит свое отражение. На моления принято надевать белые одежды, напоминая о чистоте и единстве с высшими силами.
Наша беседа с представителем марийского народа в Год единства – это не просто страница истории. Это напоминание о том, что именно в сохранении такого разнообразия, в уважении к культуре каждого, даже самого малочисленного народа, и заключается истинная сила и мудрость нашей общей Родины.
Большинство сохранившихся священных рощ находятся в северо-восточных и центральных районах Республики Марий Эл. Мало сохранилось древнемарийских святилищ в Горномарийском,
Килемарском, Волжском районах.
Наша беседа с представителем марийского народа в Год единства – это не просто страница истории. Это напоминание о том, что именно в сохранении такого разнообразия, в уважении к культуре каждого, даже самого малочисленного народа, и заключается истинная сила и мудрость нашей общей Родины.
Большинство сохранившихся священных рощ находятся в северо-восточных и центральных районах Республики Марий Эл. Мало сохранилось древнемарийских святилищ в Горномарийском,
Килемарском, Волжском районах.
За пределами республики священные рощи имеются в Уржумском, Яранском, Пижанском районах Кировской области, Тоншаевском, Шарангском и других районах Нижегородской области, а также возле марийских деревень Татарии, Удмуртии, Башкортостана, Пермской и Свердловской областей.
Значительная часть священных рощ, расположенных за пределами Марий Эл, в настоящее время не используется в культовых целях, однако марийское население их почитает, оберегает и верит, что эти рощи обладают сверхъестественной силой.
Елена Грошева. Фото предоставлено Ольгой Мась
Значительная часть священных рощ, расположенных за пределами Марий Эл, в настоящее время не используется в культовых целях, однако марийское население их почитает, оберегает и верит, что эти рощи обладают сверхъестественной силой.
Елена Грошева. Фото предоставлено Ольгой Мась
